viernes, 4 de mayo de 2012

Análisis Reflexivo de mi Experiencia Docente



REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS
DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
(I COHORTE- VALLE DE LA PASCUA)















ANALISIS REFLEXIVO DE MI EXPERIENCIA DOCENTE
LO POSITIVO LO INTERESANTE Y LO NEGATIVO
(PIN)
















Facilitadora: Dra.  Feryeni Padrino                        Doctorante: Lenny Simosa Liendo
                                       CI.: 5329689





Valle de la Pascua,  mayo de 2012




      Debo decir que  me siento enamorada de mi profesión, de mi trabajo. Me siento muy bien   y cada día quiero mejorar más para hacerlo mejor, dar más. Mi experiencia docente comenzó a partir de la culminación del bachillerato, pues a los dos meses de terminar esta etapa de estudios  comencé a trabajar en el medio rural en la escuela de Mahomito perteneciente al núcleo escolar rural numero 18, del municipio Leonardo Infante  del estado Guarico.  A partir de aquí comienza un mundo de experiencias en las que me inicio  a nivel de la escuela primaria trabajando con dos grupos de alumnos , uno de primer grado y otro de segundo ambos en un mismo salón de clases y en forma  simultanea debía atenderlos. Aun cuando esta etapa de mi experiencia tuvo una duración de un año  y solo contaba con 18 años de edad me dejo experiencias significativas pues a partir de aquí pude aprender  a conocer la influencia  del medio ambiente, del entorno y del contexto social (familia rural)  en el proceso de enseñanza-aprendizaje tanto a nivel de los alumnos como del docente.

     Luego de culminar este año de trabajo en el medio rural y con una experiencia educativa comencé mis estudios universitarios en el Pedagógico de Maracay, obteniendo el titulo de profesora en la especialidad de Ciencias Sociales e inmediatamente comienza  mi experiencia docente a nivel de educación secundaria. Esta etapa duro 26 años que me permitieron pasear por una multivariedad de experiencias en instituciones  publicas  y privadas  así como trabajar con todas las materias de mi especialidad en todos los  grados. Uno de los aprendizajes más importantes durante esta etapa  fue trabajar con adolescentes y conocer sus intereses, motivaciones,  y  problemas para tratar de comprenderlos y ayudarlos  mediante la orientacion  y guiaturas. De la misma manera interesante resultaron las conversaciones con los representantes sobre las realidades de sus hijos  y mi responsabilidad como docente.Comence a conocer sin saberlo lo complejo del hecho educativo y del trabajo del docente.

     Simultáneamente a esta experiencia  me inicie 12 años después en la educación universitaria, ahora me encontraba en otro escenario no menos interesante que los anteriores, otros grupos de personas, ahora con estudiantes con mayor nivel de madurez y con metas mas claras e intereses particulares;  así como con colegas  co quien compartir ideas, experiencias etc.

     En todo esto lo que si ha sido una constante es el carácter disciplinario, parcelado y desintegrado de los conocimientos dictados y  las metodologías de trabajo aplicadas, es decir una descontextualización absoluta en todo el proceso educativo; sin asumir  las relaciones entre asignaturas  y mucho menos con las realidades del entorno. Siempre apegada  y siguiendo los lineamientos de los modelos educativos y programas  de las asignaturas, sin el mas mínimo interés de cambiar las cosas. A todo  esto se suma  mi carácter exigente y a veces muy regida  en el trato  con los estudiantes como producto de pensar que exigiendo responsabilidad y cumplimiento podía ayudarles en su formación. Esta actitud profesional en algunas oportunidades me produjo resultados negativos en el rendimiento académico de los estudiantes, alto numero de aplazados.

      Estoy consciente que mi meta siempre ha sido obtener resultados positivos  en la formación  de los estudiantes y en esta búsqueda   considere necesario un cambio de paradigma en mi ejercicio docente y comencé el doctorado en ciencias de  la  educación.

He  podido ahora con  el conocimiento de nuevas teorías, plantearme una nueva visión, un cambio de pensamiento en la praxis docente, y me siento comprometida con los estudiantes  pero en otro plano más humano, comprensivo más aceptadora de las diferencias de las realidades y sus problemas. Entender que la realidad nos presenta una multivariedad de escenarios y que hay que saber manejarlos y enseñar a los estudiantes a manejarlos, es decir prepararlos para la vida no para aprobar una asignatura .Por todo esto puedo considerar que en mi praxis docente hay cosas positivas, interesantes y  también negativas que a continuación resumo de la siguiente manera:

Lo Positivo:
Comienzo a temprana edad en el campo de la docencia
Recorrido y experiencia  por un alto numero  y variado  de asignaturas  de mi especialidad académica
 Aprendizaje.  Practico sobre la importancia del entorno ambiental y familiar en los procesos educativos (urbano y rural)
Vivir la experiencia de trabajar y conocer las diferencias entre la educación pública y privada.
 Trabajar  bajo lineamientos de  diferentes modelos educativos de Venezuela y así poder evaluar interiormente avances y retrocesos de los procesos educativos.
Poder compartir experiencias de trabajo en equipo con otros profesionales involucrados en el proceso educativo.
Vivir la experiencia de la relación teoría-practica en procesos de interacción: universidad-estudiantes-comunidad, como nuevo modelo educativo del PNF (programas nacionales de formación) y del cumplimiento del servicio comunitario
 Lo Interesante:
 Experiencias en diferentes escenarios y niveles de la enseñanza, primaria, secundaria universitaria (pregrado y postgrado).
Contrastacion de realidades educativas
Conocimiento de multivariedad de realidades socio-educativas (rural-urbana, público-privado) y en  todos los niveles de educación.
Ayudar en la formación de valores en jóvenes.
Practicas militares en terreno vividas y conducidas para los estudiantes.
Lo Negativo:
La inexistencia de recursos didácticos para el desarrollo del trabajo docente
Condiciones ambientales inadecuadas de aulas de clase y otras dependencias de las instituciones educativas.
Sueldos docentes que no recompensan el trabajo ni motivan al logro
Falta de responsabilidad de muchos padres y representantes a nivel de educación básica y media  para con  sus hijos.
Ambientes de inseguridad en las instituciones educativas
Los paros docentes conducentes a la pérdida de clases  para los estudiantes, pero necesarios para las reivindicaciones salariales.


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Enfoque Teórico de un Abordaje Comunitario




REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS
DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
VALLE DE LA PASCUA.




 

ENFOQUE TEORICO DE UN ABORDAJE COMUNITARIO

           









 
FACILITADORA: Dra. Feryeny Padrino.               Autor: Lenny Simosa  Liendo     
                                                                                   CI.:5329689


Valle de la Pascua, Mayo de 2012




      En la actualidad la relación hombre-comunidad  se encuentra en una fase de restructuración; de interacción y de acercamiento positivo a la solución de los problemas comunitarios  que se manifiesta en diferentes aspectos, entre ellos: el sociocultural, político y el científico. Todos están  inter relacionados lo que los hace inseparables. El carácter social del hombre es indisociable de la necesidad gregaria  para resolver  sus problemas  y en consecuencia de planear actividades o estrategias con fines comunes. Esta realidad da origen a las comunidades, al sentido  de convivencia social a través de relaciones de comunicación en espacios  definidos tomando como base los intereses y necesidades compartidas.

      En toda esta realidad es fundamental que exista un sentido de pertenencia  de quienes hacen vida común en un mismo espacio territorial, consciencia de la posibilidad de alcanzar  la satisfacción de necesidades  y solución a problemas como por ejemplo: La insalubridad del ambiente, delincuencia e inseguridad, insuficiencia de servicios públicos  etc., pues ninguna comunidad  esta exenta a estas problemáticas sociales. En este sentido,  toda comunidad debe mantener una evaluación continua de su realidad  a través de estudios comunitarios  o abordajes de su contexto. Sin embargo,  hay que buscar la coherencia metodológica en el estudio de la comunidad para lo cual deben tenerse en cuenta los siguientes aspectos o características: tipo de estudio,  problema objeto de investigación, objetivos propuestos, dimensión del estudio.

       El ABORDAJE COMUNITARIO debe conformarse bajo las dimensiones: Ontologica, Teleológica,  Axiológicas, Epistemológica y Metodológica, lo que ubicaría el estudio comunitario en un contexto  integrador y totalizador de la realidad estudiada.Esta es la misión fundamental de la investigación acción transformadora y se expresa en una correspondencia orgánica o vital de las múltiples facetas de la realidad social que se encuentran insertados como totalidad en el movimiento de lo real. Importante es en todo esto la dimensión pedagógica del educador como ente formador de seres humanos y miembros de comunidades.

      El  abordaje comunitario en su componente ontológico nos lleva al conocimiento del ser o comunidad de estudio como primera etapa del proceso; esto se puede lograr a  través de una descripción de esta  y de su problemática es decir es lo que conocemos coma fase indagatoria o diagnostica. Se realizara basándose en una serie de observaciones, buscando información con los informantes claves en relación a las necesidades, costumbres, problemas, experiencias de orden socioeconómico político cultural y educativo entre otras, es  decir, en esta primera aproximación teórica a la comunidad se perciben las problemáticas existentes y las inquietudes en general de los habitantes a través de las asambleas de ciudadanos. A su vez se pueden detectar los recursos potenciales existentes en el sector. Se tratara de captar la realidad en su totalidad a través de la delimitación  espacio-tiempo-sujeto .Esta proporcionara una visión  integral de la actitud que asume el individuo en su relación con el medio y los demás miembros de su comunidad.

    La investigación exploratoria o diagnostica pretende a su vez indagar sobre: la ubicación de la comunidad, su origen, su historia, división político territorial, elementos ambientales y sus tradiciones culturales.


      Con el conocimiento del estado actual de las cosas (ser)  se pretende entonces la tarea de la investigación acción transformadora para orientar teóricamente el proyecto y considerar los principios de satisfacción de necesidades y de participación activa y democrática de la comunidad Esta situación nos lleva al segundo componente del abordaje comunitario: lo teleológico, el cuál se define como los propósitos  del estudio , es decir que  fines u objetivos  se pretenden alcanzar, el porque y para que la búsqueda de soluciones a los problemas encontrados en el diagnostico comunitario . Conociendo el espacio comunitario  y sus particularidades se deben precisar las características y los objetivos comunes de los miembros que la integran. Es necesario que en cada comunidad focalicemos sus espacios, conocer identificar la problemática así es más fácil tomar conciencia del problema social y alcanzar su integralidad  hacia el logro de las metas y con un carácter participativo.

        La interrelación  de elementos involucrados vinculados  a través de acciones conducen a mejorar la calidad de vida de sus habitantes  así como también a la formulación del plan de acción para hacer frente  a la problemática diagnosticada. Vinculado al componente teleológico se encuentra el tercer componente : Axiológico, orientado al conjunto de valores que promueven los cambios sociales: unido a  los conceptos de ética y moral que se evidencia en el trabajo comunitario mediante la participación  de los integrantes de la comunidad en la solución d los problemas, la integración de sus miembros, organización en equipos de trabajo, el sentido de pertenencia a la comunidad , cooperación, compromiso social, corresponsabilidad, respeto a los demás, ética del consenso, motivación al logro de metas comunitarias. Todos estos elementos son  fundamentales a la hora de planificar  y ejecutar las estrategias de acción comunitarias para el logro de los objetivos planteados en el Programa o plan de acción.

      Se evidencia en esta etapa el sentido de pertenencia y la motivación al logro  de una mejor calidad de vida  tan importante de sus integrantes.

      El conocimiento de la realidad social comunitaria es un intricado camino que exige una flexible y amplia concepción humanista en el proceso investigativo por lo que el componente epistemológico nos lleva a la selección y aplicación de un enfoque cualitativo del abordaje comunitario, esto implica  el conocimiento de la comunidad  por el investigador bajo un proceso de interacción social que permita la participación activa de sus miembros, de una manera critica buscando cambiar la realidad problemática por una nueva forma de pensar y de actuar.En este momento es fundamental lograr cambios en las formas de pensar de los habitantes con la finalidad de lograr la formación de grupos para  la investigación y estrategias organizacionales para el desarrollo del proceso a través de nuevos ideales y la toma de conciencia en el propio movimiento social de la  localidad.
        
       Por ultimo  el componente metodológico nos ubica en ese camino a recorrer para alcanzar la meta final o soluciona al problema de estudio, nos traslada a una investigación de campo para lograr el diagnostico participativo mediante la aplicación de la observación participante, entrevistas a informantes claves, a la comunidad en general, las asambleas   de ciudadanos,  todo esto con la  intención de oír sus problemas,



Jerarquizarlos y seleccionar el que se considere de mayor prioridad para el momento en función de las necesidades comunitarias  y los recursos disponibles para la ejecución del plan de acción. Se puede evidenciar que el abordaje comunitario es un proceso participativo e integrador de los individuos  que conforman una comunidad que debe realizarse con carácter recursivo vigilando  en todo momento el logro de actividades y objetivos desarrollados  a fin de lograr los cambios planteados y que esta conformado básicamente por la etapa diagnostica, luego la planificación de acciones para resolver la problemática, la ejecución del plan y un proceso de evaluación constante a lo largo del proceso.




Artículo Científico





REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS
DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
(I COHORTE - VALLE DE LA PASCUA)






 



LA  GESTION  DEL DOCENTE  BAJO LA OPTICA DE LA DIALECTICA SOCIAL Y LOS PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO

















                                                                                         Autor:
    Lenny Simoza Liendo
                                                                                         C.I. 5.329.689


 Resumen

Una de las grandes preocupaciones de la sociedad actual esta relacionada con la formación del recurso humano las con competencias y habilidades para enfrentar los bruscos cambios que establece el fenómeno de la globalización mundial, por lo que constantemente la sociedad está en la búsqueda de nuevos modelos o paradigmas que permitan el logro de esta meta. Este artículo tiene como propósito presentar algunas reflexiones sobre la importancia de la educación en la sociedad en tiempos de cambio y la indiscutible relevancia de la praxis  docente en el fenómeno educativo. Los planteamientos realizados tienen una base en la teoría del pensamiento complejo de Edgar Morin y otros pensadores como Lanz y Ugas Fermín. Se utiliza el enfoque fenomenológico, inmerso en las propuestas del paradigma cualitativo. Los planteamientos son resultado de la revisión e interpretación de la teoría de la complejidad de Morin así como también de la reflexión de la praxis educativa del autor. Finalmente se pretende presentar una visión integradora de la  praxis docente con las particularidades que permiten estar consustanciado  con los cambios políticos, sociales, ambientales, etc., que se viven, e integrar la educación al ecosistema social en el cual se produce.




Palabras Claves: Educación, Sociedad, Praxis docente, Dialéctica Social, Pensamiento Complejo, Dialógica, Hologramático, Recursivo.

                                  

 INTRODUCCIÓN A LAS IDEAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
           

La sociedad global actual está enmarcada en una crisis acentuada en los valores y en los principios éticos y humanos. Las desigualdades sociales y la pobreza no solo han afectado nuestro entorno, sino también a muchos ciudadanos de este mundo poco equilibrado. Es ahí donde las instituciones se ponen a prueba, especialmente las educativas. La educación constituye el principal fenómeno social y  se puede decir que es el motor que promueve los cambios fundamentales que se requieren tanto a nivel individual como colectivo, para tener mejor calidad de vida.

La educación tiene la misión de formar los hombres del presente y del futuro de las naciones, personas capacitadas para adaptarse y hacer frente a la dialéctica social y las transformaciones promovidas por ciencia y la tecnología para no quedar desplazadas de la realidad del momento.

Es evidente que el modelo educativo actual presenta graves deficiencias en cuanto a la concepción y manejo del conocimiento, pues este  se viene enseñando en forma desintegrada, parcelada, cada disciplina del conocimiento es una isla, desconectada de las demás.   Esta realidad responde al modelo positivista, obsoleto e inadecuado en la actualidad, un modelo o paradigma que tiene como propuesta la desintegración de los conocimientos y la dispersión de los saberes. Esta realidad es referida por Edgar Morin cuando dice: “Es una necesidad educativa la reforma del conocimiento”.

Este artículo recoge la propuesta paradigmática de Edgar Morin sobre la necesidad de cambiar el rumbo que tiene actualmente la educación y en consecuencia de la praxis docente, sustentado en el pensamiento complejo, púes se considera que este paradigma se ajusta a las necesidades actuales de la sociedad y una educación de calidad que según Ugas F. (2006), define como:

“… es la que ofrece contenidos que el individuo necesita como persona (intelectual, afectiva, moral) para desempeñarse adecuadamente en los diferentes ámbitos de la sociedad. El reto es considerar los métodos no en función de la eficacia de la transmisión sino en propiciar la comprensión”(Pág. 98).

En este sentido se pretende examinar los principios del pensamiento complejo como propuesta aplicable a una sociedad que necesita y debe promover una educación orientada a la unidad, que propicie y fomente la integración y no la fragmentación del conocimiento; que eduque para la comprensión de la realidad como un todo indivisible. Estudiar el hecho educativo en la actualidad con miras a comprenderlo como un proceso orientado a la calidad de producto, obliga a la inclusión de nuevas perspectivas en el modo de pensar la educación y del ejercicio de la docencia.

RELACIÓN EDUCACIÓN, SOCIEDAD Y DIALECTICA

La realidad social se caracteriza por la multivariedad de fenómenos que subyacen en un escenario que abarca tres dimensiones: lo natural, lo construido y lo que necesitamos o queremos; y es el hombre en sociedad quien construye esa realidad. Al respecto Morin (2000), plantea que: “Las unidades complejas como el ser humano o la sociedad son multidimensionales… la sociedad comparte dimensiones históricas, económicas, sociológicas, religiosas… El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones” (Pág. 42).

Para Edgar Morin, entre escuela y sociedad existe una relación hologramática y recursiva, afirma que existe un bucle entre escuela y sociedad, donde cada una produce la otra. Si bien es cierto, también es verdad que si examinamos el acto pedagógico, nos podemos dar cuenta que existe un proceso enseñanza-aprendizaje, una relación de dependencia en la que el estudiante depende para aprender de su maestro, el cual debe enseñarlo, instruirlo, dirigirlo, etc.

Piaget considera que el aprendizaje no es hereditario sino construido por el individuo a través de un proceso dinámico de desarrollo y transformación de estructuras que dialécticamente evolucionan en espiral. Según su teoría el conocimiento es una elaboración subjetiva y no una copia figurativa de lo real. Vigostky comparte los postulados de Piaget pero considera que la maduración no es necesaria, dice que el aprendizaje precede al desarrollo y consiste en la experiencia socialmente mediada y tras un proceso de incorporación  convertirá todo un conjunto de potencialidades en efectivas capacidades de índole superior.

Estas y otras importantes teorías que explican el proceso enseñanza-aprendizaje (pilar fundamental de la educación), dejan claro la existencia de elementos claves, cada uno cumpliendo su función como entes separados del todo que es la educación. Por una parte un agente enseñante: el  docente, un agente receptivo del conocimiento (el estudiante), un contenido (aislado de su relación con otros) y una metodología a emplear para el logro del objetivo. Por otro lado un programa a seguir que en muchas ocasiones presenta unos contenidos y situaciones que no se ajustan a la realidad social (entorno).

Todo esto esta disperso, hay un atomicismo en la praxis del hecho educativo y por tanto ésta es una de las razones por las cuales los resultados que se obtienen no son los que se esperan. Esta situación nos lleva a reflexionar sobre la necesidad que tiene la educación de revisar y cambiar de paradigma. Esta claro que la educación debe ser enfocada como parte de un todo que es la sociedad, y a su vez como producto de esa relación entre escuela-sociedad. En este sentido Morin, citado por Ugas F.(2000) dice: “la relación escuela sociedad es hologramática y recursiva, afirma que existe un bucle entre escuela y sociedad, cada una produce la otra… la escuela, en su singularidad, lleva la presencia de la sociedad entera. Recursiva: la sociedad produce la escuela que produce la sociedad” (Pág.100).

Si la sociedad produce la escuela y esta sociedad en su dialéctica presenta necesidades, carencias, que la escuela debe resolver y no responde, entonces estamos ante una educación que ha quedado en el tiempo y no ha evolucionado según los requerimientos sociales del momento; se puede decir entonces que hay una prioridad en el campo del conocimiento y la educación como herramienta de su divulgación. Es necesario entonces, reunir y organizar los conocimientos dispersos en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.


EL PENSAMIENTO COMPLEJO: UNA MANERA DE REORGANIZAR LA EDUCACIÓN Y LA PRAXIS DOCENTE.

            La concepción clásica del conocimiento establecía que dicho conocimiento para ser válido debía poner en orden los fenómenos, rechazar el desorden, lo incierto, lograr la certidumbre, quitar las impresiones, distinguir y jerarquizar, uno de los representantes de esta teoría es Descartes. Sin embargo, esta opción o paradigma del conocimiento y la realidad, aísla todo, en el todo disperso. Por tanto si la educación está en interrelación con la sociedad, puesto que la misma sociedad se produce la Educación, no debemos estudiarla una separada de la otra. A su vez el conocimiento es un producto social, en este sentido se hace necesario convertir el conocimiento existente en un conocimiento pertinente y esta situación se convierte en una reforma del conocimiento sustentada en la educación.

            Morin (2000), expresa que: “La parcelación y la compartimentación de los saberes impide coger lo que se esta tejido en conjunto” (Pág.49). Esta claro que el pensamiento complejo nos lleva a una integración del conocimiento para la comprensión mejor de los fenómenos. La educación debe convertirse en un ente organizador de la necesidad mundial de un enfoque mas humano para rescatar la ética, la moral, las buenas costumbres, unidad, comprensión, tolerancia y solidaridad. Esto nos lleva a reflexionar en la necesidad de un paradigma educativo para la integración flexible e innovadora de conocimientos, así mismo un ámbito en que se promueva el pensamiento universal y las ideas, de igual manera el intercambio reciproco de saberes.

            Para Morin, educción y enseñanza es transmitir no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición y ayude a vivir con criterios de calidad de vida y favorecer la autonomía de pensamiento.


PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Y SU RELACIÓN CON LA  PRAXIS   DOCENTE.
            La idea de un pensamiento complejo pone de relieve una organización para el pensamiento, donde orden y desorden se mezclan íntimamente y cuyo dinamismo genera nuevas formas organizadas/desorganizadas a modo de bucle recursivo, implica sostener una visión integrada que evite la reducción, disyunción y separación del conocimiento.

            Edgar Morin, basado en la teoría de la información y de los sistemas, la cibernética y en la teoría de los procesos de autoorganización biológica construye un método que intenta estar a la altura del desafío de la complejidad, según él estamos en la prehistoria del espíritu humano y solo el pensamiento complejo no permitirá civilizar nuestro conocimiento. Morin plantea tres principios sobre los cuales se sustenta el paradigma de la complejidad: principio de recursividad organizacional, el principio dialógico y el principio Hologramático. Estos principios son aplicables a la educación.

El Principio de la Recursividad:
            El término recursivo o recursividad está asociado a la idea de retroactivo, o de bucle, es decir la realidad es un sistema complejo que hay que comprender que la vida, el universo y la sociedad organiza la educación que necesita y a su vez esta educación como producto social autoorganiza la sociedad. 
Ugas F. (2000), expresa sobre el principio de recursividad: “Reconoce y traduce en términos de la teoría, aquellas entidades y características que son producto a la vez que productores y causas del mismo proceso que las produce, “esto es un bucle recursivo” ”.(Pág. 16).

El Principio de la Dialógico:
            En un sistema complejo, hay dialógica, es decir, una interacción a través del diálogo de ideas, principios, pensamientos que aún siendo contrarios se complementan para llegar a la “unidualidad compleja”. Para Ugas F. (2000), “La idea de la “unidualidad compleja” significa que dos términos son a la vez ineliminables e irreductibles, pero por separado cada término o cada lógica resulta insuficiente, por eso hay que relacionarlos en forma de bucle.”

La propuesta es la de unir, para complementar conocimientos. La sociedad debe crear la educación que necesita mediante procesos de dialogización democrática, donde todos los criterios, ideas y pensamientos sean respetados y aceptados como parte de un todo. Si enseñamos con criterios de democracia, en palabras y ejercicio tendremos un estado-nacional democrático. Morin (2000), expresa que: “la democracia depende de las condiciones que dependen su ejercicio (espíritu cívico, aceptación de la regla del juego democrático” (Pág.117).

Si la educación persigue la formación de individuos participantes debe promover a través de la estrategia del dialogo, respeto y participación, ese perfil del hombre que se requiere formar y el mundo en el que se aspira vivir.

El Principio de la Holográmatico:
Ugas (2000), plantea: “No solo la parte esta en el todo, sino que también el todo, en tanto todo, está dentro de la parte”.(Pág.16). Este planteamiento nos lleva a comprender que en una organización el todo esta inserto en cada una de sus partes.

En educación la noción de todo esta desarticulado bajo los principios del método positivista del conocimiento, por lo que cuando se estudia el ser humano, se atomiza el proceso y encontramos un ser biológico, una dimensión social, una dimensión mental o psicológica. Es decir no hay integración de ese TODO que es el ser humano.  Así lo proyecta el modelo de la educación actual cuando se estudia el ser humano, como un conjunto de dimensiones cada una separada de la otra para su estudio. La propuesta del pensamiento complejo es integrar todas esas partes para conocer mejor al ser humano y comprenderlo en todos sus ámbitos.´

 
CONCLUSIONES

            En épocas de globalización, se nota pérdida de la capacidad para globalizar, es decir, para introducir los conocimientos en un conjunto más o menos organizado. Las condiciones de todo “conocimiento pertinente”, es precisamente la capacidad de contextualización y globalización. Una reforma del pensamiento no implica anular nuestras capacidades analíticas o discriminativas, sino por el contrario, significa integrarlas en un pensamiento que las relacione. Es por esto que el docente de hoy debe educar  poniendo en practica estrategias integradoras del conocimiento, debe en su ejercicio enseñar a integrar lo que esta aislado  producto de la practica  del paradigma positivista reduccionista.

            La búsqueda de una visión mas integradora sobre educación implica una reforma del pensamiento y a su vez esta reforma necesita una reforma de la educación. Modificar el pensamiento y la educación no es un atarea sencilla, ya que desde siempre ha denominado un pensamiento simplificador, reductor y disyuntor. Por esta razón, señala Morin (1999), se trata de una reforma que encierre nuestra aptitud para organizar el conocimiento, es decir, para pensar.  La reforma del pensamiento es la que permitirá integrar estos modos de relación. Se llama pensamiento complejo a aquello que intenta superar el obstáculo y la dificultad de pensar y la praxis docente es pieza clave en esta nueva forma de pensar la educación y de ejercer la docencia.

 BIBLIOGRAFÍA

Morin, E. (1999). La cabeza bien puesta. Buenos Aires: Nueva Visión.

Morin, E. (2000). Reforma del pensamiento, transdiciplinariedad, reforma de la Universidad. En E. Morin, C.L. Heureux A. Paloma & V. Gorr, (Eds.),  Complexus. Escritos Ensayos: el pensamiento ecologizado.

Morin, E. (2002). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Buenos Ares: Nueva Visión.

Ugas, G. (2000). La complejidad, un modo de pensar. San Cristóbal: Venezuela. Edic. Taller permanente de estudios epistemológicos.