La búsqueda de la verdad, tiene el mismo tiempo que el origen del hombre, púes este se ha preocupado por conocer su medio, en los diferentes ambientes y niveles; y para lograrlo ha creado sus métodos o vías. A continuación se develan dos planteamientos orientados a explicar esta situación:Planteamientos seleccionados: Sección: Una Nueva Axiología en la Post- Modernidad.
- “Por su parte Hegel señala que todo sistema filosófico se constituye sobre el concepto de relación y dialéctica, el individuo aislado es un enajenado y carece de verdad.”
Relación del planteamiento con el libro de Kosik: “Dialéctica de lo Concreto”. Este planteamiento (N°1) de Hegel sustenta la existencia de los sistemas filosóficos, del ser y la verdad producto de una relación de carácter dialéctico. Considerando este enfoque de la verdad unido a un contexto social que elimina al individuo aislado como posible dueño de la verdad, se puede relacionar con las ideas planteadas por Kosik en su obra Dialéctica de lo Concreto, cuando dice que “cada hecho es solo comprensible en su contexto, una verdad aún más importante y fundamental, que generalmente se pasa por alto: el concepto mismo de hecho esta determinado por la concepción total de la realidad social”. Este autor considera la verdad como una concreación de la realidad sustentada en una base de carácter dialéctico, una unidad dialéctica de la base y la supraestructura y el hombre como sujeto-objeto histórico social.
- “El problema que trata la postmodernidad, es lo ontológico, lo axiológico y lo epistemológico o gnoseológico en lo que entra la razón teórica y la razón práctica. Vista como globalmente la postmodernidad representa la sensibilidad de nuestro tiempo, el pensar y sentir de una gran parte de nuestra población, para quienes significa una critica a la modernidad, una acusación de fracaso y rechazo de la misma y un intento de sugerencia que lo reemplace”.
Una de las características que define el ser humano es su apego a lo que conoce y su incertidumbre por lo desconocido, sin embargo para evolucionar hay que buscar nuevos caminos que permitan optimizar el presente. No es fácil aceptar un paradigma o modelo en cualquier ámbito de la vida, cuando se esta acostumbrado a ver la realidad bajo otros esquemas. En este sentido, en el campo del conocimiento surge la incertidumbre frente al paradigma Positivista o tradicional debe abordar la realidad y una nueva visión o Paradigma Positivista o Emergente.
En el planteamiento N° 2, precedente se esboza la necesidad actual de cambiar el paradigma de la modernidad: el viejo modelo de desintegración o parcelamiento del conocimiento, por un nuevo paradigma emergente (Postmodernidad) con una visión integracionista de lo teórico y lo práctico, lo natural y lo humano, lo físico y lo espiritual. Se relaciona este planteamiento con las ideas de Hurtado y Toro en su libro “Paradigmas y Métodos de Investigación en Tiempos de Cambio”, púes los autores se identifican con esta necesidad, ellos sugieren cambiar los esquemas que orientan la obtención del conocimiento, sobre todo en el campo de la investigación social, donde la comprensión de los fenómenos sea la forma de entender la verdad y dejar a un lado el patrón mecanicista: relación causa-efecto de los fenómenos en el que se sustenta el paradigma positivista.
En el planteamiento N° 2, precedente se esboza la necesidad actual de cambiar el paradigma de la modernidad: el viejo modelo de desintegración o parcelamiento del conocimiento, por un nuevo paradigma emergente (Postmodernidad) con una visión integracionista de lo teórico y lo práctico, lo natural y lo humano, lo físico y lo espiritual. Se relaciona este planteamiento con las ideas de Hurtado y Toro en su libro “Paradigmas y Métodos de Investigación en Tiempos de Cambio”, púes los autores se identifican con esta necesidad, ellos sugieren cambiar los esquemas que orientan la obtención del conocimiento, sobre todo en el campo de la investigación social, donde la comprensión de los fenómenos sea la forma de entender la verdad y dejar a un lado el patrón mecanicista: relación causa-efecto de los fenómenos en el que se sustenta el paradigma positivista.
